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dans les hautes terres mazatèques (mexique) depuis plusieurs dizaines d’années, l’anthropologie du tourisme a conduit à ne plus considérer ce phénomène social sous le seul angle négatif d’agent corrupteur des traditions locales. suivant cette perspective, nous montrerons comment, dans le municipio huautla de jimenez (sierra mazateca), les acteurs politiques locaux se sont emparés de la rencontre touristique pour en faire la matière de leurs politiques culturelles. ces initiatives se sont tout d’abord inscrites dans les nouvelles dispositions des politiques indigénistes, pour composer plus récemment avec un programme de développement touristique gouvernemental (celui des pueblos mágicos ), lui-même inspiré d’orientations plus globales. en partant d’une approche dialogique et multiscalaire, on s’interrogera sur les consensus, mais aussi les luttes et fractures qui émaillent les opérations de mise en images de soi, tout comme sur les décalages entre les productions touristiques et les appartenances des habitants. ——————- aurélie condevaux ( maîtresse de conférences, u. paris i) usages marchands de la culture et propriété intellectuelle : les enjeux pour le tourisme dans les sociétés « autochtones » le tourisme est souvent présenté comme un vecteur de marchandisation des pratiques culturelles. donner une valeur marchande à la culture pose notamment la question de la redistribution des bénéfices économiques et donc de la définition de qui sont les « propriétaires » de ces pratiques culturelles. dans le pacifique, des réflexions ont été menées au cours des dernières années – portées par les organisations internationales mais aussi des acteurs divers : artistes, associations etc. – sur la possibilité de développer des cadres législatifs qui prennent en compte la spécificité de la protection de la propriété intellectuelle ou du droit d’auteur au sein des sociétés dites « autochtones » ou « traditionnelles ». ces réflexions, qui ont abouti à la « loi type de 2002 sur la protection des savoirs traditionnels et des expressions de la culture en océanie », font suite à de nombreux cas d’utilisations commerciales abusives de noms, de motifs, d’expressions culturelles etc. elles s’inscrivent également dans un mouvement porté par différentes organisations (unesco, ompi, pnud notamment) pour faire de la culture une ressource économique pour le développement des petites nations insulaires. le tourisme est perçu, dans ce contexte, comme l’un des secteurs permettant de développer des bénéfices économiques à partir des ressources culturelles. si cette prise en charge légale est une nécessité pour faire face à des formes de dépossession culturelle bien réelles, elle soulève cependant un certain nombre de problèmes ou difficultés dans la manière dont elle est conduite. cette communication propose d’examiner d’un point de vue critique les enjeux liés à la mise en place de tels systèmes légaux ou réglementaires à partir de cas océaniens, en particulier ceux du royaume de tonga et de la nouvelle-zélande. nous examinerons quelles sont les conceptions emic relatives à la « propriété » et aux droits d’usage des pratiques musicales et chorégraphiques et les transactions économiques qui les entourent. il s’agira de comprendre comment celles-ci s’articulent aux nouveaux régimes de « propriété intellectuelle » et aux nouvelles formes d’utilisation marchande qui se développent autour de ces pratiques. bien que les utilisations commerciales décriées soient plus souvent le fait d’entreprises multinationales que du tourisme, nous verrons quels seraient les enjeux de la mise en place de telles lois pour les contextes touristiques. — contact : irène bellier directrice de recherches au cnrs, anthropologue responsable du laios, laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales – iiac responsable erc : sogip – scales of governance and indigenous peoples www.sogip.ehess.fr (erc 249236) ehess – 54 boulevard raspail, 75006 paris france publicités envoyer et partager l'information cliquez pour envoyer par email à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre) partager sur twitter(ouvre dans une nouvelle fenêtre) cliquer pour partager sur facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre) cliquez pour partager sur linkedin(ouvre dans une nouvelle fenêtre) cliquez pour partager sur google+(ouvre dans une nouvelle fenêtre) wordpress: j'aime chargement… laisser un commentaire 25/04/2018 du chiapas au rojava, expériences d’autonomie by @ séminaire expériences de l’anticapitalisme. « que faire ? » vendredi 4 mai 2018 de 9 h à 13 h à l’ehess, 105 bd raspail 75006 paris, salle 10 du chiapas au rojava, expériences d’autonomie on a comparé l’expérience du rojava, soit un kurdistan libertaire, révélé à l’opinion occidentale en 2014, à l’expérience des communautés autonomes du chiapas, nées de l’insurrection zapatiste du 1er janvier 1994. toutes deux ont en commun d’expérimenter à leur manière des alternatives à l’état-nation, fondées sur la démocratie directe, l’auto-organisation, le refus du capitalisme, l’écologie, l’égalité entre femmes et hommes. cette séance sera l’occasion de mettre l’accent particulièrement, d’une part, sur le lien entre rituel et politique, i.e. entre le temps traditionnel et le temps révolutionnaire, d’autre part, sur des possibilités d’une émancipation micro-politique par l’écologie sociale. avec la participation de rocío noemí martínez entre tradition et autonomie : rituel, réciprocité et nouvelles configurations du politique dans la commune autonome zapatiste de san pedro polho les peuples originaires développent, dans leurs pratiques du rituel, des formes de politique et de communication qui leur permettent de se reconnaître dans un territoire commun avec des histoires partagées à travers le temps. a cet effet, je vais essayer de cerner les formes du politique impliquées dans un rituel maya tsotsil nommé k’in tajimol (les jeux du soleil). ce rituel, qui fait la jonction entre la fin et le début de l’année dans le calendrier tsotsil, donne à voir un « moi collectif » incarné par les autorités de la fête liés aux ancêtres notamment à une mère ancienne (autorité principale des morts). les morts (les ancêtres) sont une référence indispensable pour la manière d’agir des vivants dans la reconfiguration et le type de relations établies entre la tradition et l’autonomie. elles sont associées à des propositions inédites quant à la pratique politique du « bon gouvernement » chez les peuples indiens du mexique, qui construisent également de nouvelles relations entre indiens et non-indiens. rocio noemi martinez présentera à cette occasion des extraits de son film k’in tajimol, un carnaval maya-tsotsil à la la commune autonome zapatiste de san pedro polho (cd film, 2014) rocío noemí martínez est historienne de l’art et anthropologue, enseignante à la fcs/université autonome de chiapas (unach) et membre du seminaire wallerstein, université de la terre, sclc. et de engin sustam les 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